第37家里人卦，离下巽上——家和万事兴

[卦辞阐幽]

家里人：利女贞。

彖曰：家里人，女在传统规范中的职责定位乎内，男在传统规范中的职责定位乎外。女性和男性正，宇宙之大义也。家里人有严君焉，爸爸妈妈之谓也。父父，子子，兄兄，小弟，夫夫，妇妇，一个家道正。正家而天底下定矣。

象曰：风自火出，家里面人。君子以言有物而行有恒。

本卦六二爻、九五爻各自处在内、外卦当中位，不但全是人体阴阳得位，并且二、五人体阴阳相对应，代表女主乎内，男主乎外，男人女人友好相处互助友爱。又，内卦“离”是火，外卦“巽”是风，火热气上升成为风，有发乎内成的乎外之象。

在一个家庭中，所有成员都应负分别的本分，那样，家庭伦理道德也便纳入到靠谱；家中是社会的体细胞，家中入靠谱，社会发展就稳定，因此前人有“康家、施政、平天下”一说。与此同时，谦谦君子应明白本卦所显示生乎内成的乎以外大道理，之内要为根本，从而延展再求外在发展趋势。

[卦辞解意]

初九：闲有间，悔亡。

象曰：闲有间，志不变也。

初九，避免邪恶于家中始建之际，懊悔消退。有：词首，不经意。

象传说故事，避免邪恶于家中始建之际，是在观念并未发生改变时事先预防。志：观念。

这一爻就是说，治家要一开始就定规矩。

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。

象曰：六二之吉，顺以巽也。

六二以柔居阴，又处下卦当中，顺滑中实，上应九五阳，有妇女顺夫之象，故没有专，即什么事情都遵从老公的，不自做主张，不善于行其事，全力以赴打理家务，这样就可守持正固，得到吉祥如意。

这一爻强调女人主要职能负责人家里饮食搭配的事。自然在今天看来，这是一种比较落后观念。

九三：家里人，悔厉吉；妇子哈哈，终吝。

象曰：家里人，未失也；妇子哈哈，失家节也。

持家严格，乃至严太过了，难免会有伤和气，使家里人感到十分严苛。持家自然以合适最合适，可是在不可以适中状况下，与其说太宽比不上过严。过严尽管会产生一些懊悔、风险之不良反应，但是由于未失持家之法，终究还是吉的。假如太宽，妇女孩子都嘻皮笑脸的，义无反顾，这就会导致废家训，乱伦礼，生邪恶，结论自然也是凶。故卦辞说“妇子哈哈，终吝”。而吝的主要原因，便是象传所讲的“失家节也”，即家教老师丧失节度使，过度宽缓。

这一爻强调，持家宜严不适合宽。

64：豪门吉祥。

象曰：豪门吉祥，顺当政也。

“64”阴爻阴位得正，也是外卦“巽”谦虚听从的开端，守正道，又可谦虚，听从本份理家，自然会使家中富裕，因此吉祥。“象传”说：主要是因为巽卦是顺，又阴爻阴位在正位的原因。

这一爻，表明理家应听从本份。

九五：王假有家，勿恤，吉。

象曰：王假有家，相得爱也。

假与嘏通用性，大的意思。君主有着天下的大家庭，使天下人相亲相爰。

这一爻，表明一家人理应相亲相爰，和睦共处。

上九：有孚威如，终吉。

象曰：威如之吉，反身之谓也。

“上九”刚爻在这一卦最上位，代表一家之主的家长们。“上九”又是这一卦的终结，所启发的，是持家的悠久规律。持家必不可少诚实守信，父母以诚持家，必定就可影响家里人，一心向善。“象传”说：威势因此吉祥如意，是说他理应自我反思，严以律己，言传身教，就能让家里人尊重，当然造成威势，故能听从。

这一爻，表明持家的原则，在诚实守信与威势。

[家里人卦点悟]

家业贞正天下兴

人即是鲜活的个人，同时也是人际关系的一种体现。而家庭乃是人所处社会发展的基层体细胞。因而，家中不仅涉及本人性命，并且会直接关系到社会经济发展。简单点来说，家中是社会的一个缩影。持家就是齐国、平治天下的演练。因而，古时候儒家思想有修身养性、康家、施政、平天下之明训。康家进一步关系着国家安危与天下兴衰。“家里人”卦所说，就是儒家思想以前的上古人民对于康家意义的一种朴实无华的了解。

[家里人卦例解]

沈氏“生产制造”家庭幸福

家中，对于个人来说，也是我们的生所，也是我们死所。我们的一生全是为这个家。假若家中不可以和谐，不仅不会造成幸福快乐，反过来还令人难以竭尽全力去干事业。仅有家中祥和了，有一个扎实的“后方”，人的内心才可以进一步安稳下来。

有一个叫沈爱珠的，原来是名门闺秀，之后嫁给了许季臣做老婆。

许季臣本性风流韵事，常常流连在妓院柳巷中，爱珠频繁进谏，季臣依旧是独来独往，结论夫妻之间也整得不与。季臣干脆就纳风尘女子王墨兰为妾，把爱珠赐死。

隔壁邻居有一个叫郭氏的妇女，外貌可讲得上是丑陋，但性格祥和，因此恩爱夫妻，十分恩爱。因结婚好几年，郭氏并没有为老公生下一女半子，郭氏也劝老公纳一小家女为妾，而夫妻之间的情感但不受丝亦得老婆帮助，颇具政声，儿女都有造就。

如同“亲人”卦所描述的那样，家和可以万事顺，假如一家人一天到晚争吵难休，在这样的环境里，哪里会有哪些兴旺比较发达呢？家中是社会的基本，是最重要的体细胞，一个家庭的稳定祥和，是社会和谐稳定的前提。《礼记·大学》上说：“所说施政当以康家，康家不能故能教人者，无之。”就是这个意思。中国历代朝代以康家为施政平天下的根基，因此十分注意褒奖一些持家有策的家族。这种世世代代合族共居的家族，也称为“义门”，其持家压根就取决于和谐二字。